​开天辟地的大地之父盘古氏

开天辟地的大地之父盘古氏

两千多年前，楚国的伟大诗人屈原，在他的《天问》中发出了一连串关于天地万物形成的遐想，对古代造物主神灵进行了勾勒。诗人奇特大胆的想象，如同一匹脱缰的野马，在洪荒的天国里驰骋，为远古时代的众神塑造了一个又一个不朽的形象。鲁迅先生在《摩罗诗力说》一文中说：“怀疑自遂古之初，直至万物之锁末，放言无惮，为前人所不敢言”。屈原在诗篇中发问：

遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，谁能极之?

冯翼惟象，何以识之？

明明闇闇，惟时何为？

阴阳之合，何本何化？

圜则九重，熟营度之？

惟此何功，熟初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏?

九天之际，安放安属？

隈隈多有，谁知其数？

我们用现代汉语翻译过来其大意是:

试问远古的传说由谁开始？

混沌未来的时代由谁去考究？

天地未形，浊气迷漫寰宇谁来统治它？

日夜交替，寒来暑往，维环不已那是为什么？

阴阳之气，相互掺和，气生而物成，根源何在？

天有九重，又是谁来开创的？

斗转星移，由什么来维系。

盘古开天辟地

诗人把自然界万物的形成同原始的神话联系起来，为古代神话谱系的形成奠定了基础。中国古代的神从何而来，到目前尚无文字考证，也无物器鉴之。一些研究者从古至今都把神与人联系在一起，形成了“天人合一”的神话系统。而多神分别造物是人们口耳相传或长期观察自然界各种现象的结果，超越时空想象来推断那个时代的人神生活，是远古时代人们一种艺术创创造。著名考古学家丁谦先生在《中国人种从来考》一书中说：“中国史书，皆始于盘古，而三皇继之，伏羲、神农、黄帝又继之，并无言他处迁来之事。

自光绪二十年法国人拉克伯里著《支那太古文明西元论》，引据亚洲西方古史，证中西事物法制之多同，而彼此间亦实有民族东迁之事。于是中东学者翁然赞同，初无异同”。那么，中国人种究竟来自何方，有些学者主张中国人种来自西方。丁谦先生认为“西史谓徙中国者为巴克民族，巴克乃盘古的转音，中国人谓盘古氏开天辟地，未免失实。而盘古氏为中国始迁祖，则固确有可考矣”。《五运历年记》载：“元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤。启明感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也，首生盘古，重死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风而感化为黎甿。”

《三五历记》载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，灵于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”盘古是同天地共生、共存、共长的一个巨人，开天辟地的英雄，只有他的出现才有了宇宙万物和日月星辰。秦汉时民间流传着盘古死时，头为东岳，足为西岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳的神话故事。《后汉书.南蛮传》记载“盘古为南蛮之祖。”《述异记》上说：“南海有盘古墓，桂林有盘古氏”。在畲族民间流传着有关盘古的传说，如畲族的《狗皇歌》：

当初出朝的高辛王，出来嬉游看田场。

皇后耳痛三年在，医出金虫三寸长。

医出金虫三寸长，便至金盆拿来养。

一日三时望长大，变成龙狗长二丈。

变成龙狗长二丈，五色花斑尽成行。

五色花斑生得好，皇帝圣旨叫金龙。

收复番王是佣人，爱讨皇帝女结亲。

第三宫女生?愿，金钟内里去变身。

金钟内里去变身，断定七日变成人。

六日皇后来开箱，何是头来未成人。

头是龙狗身是人，爱讨皇帝女结亲。

皇帝圣旨难改，开基兰雷盘祖宗。

亲生三子甚端正，皇帝殿里去讨姓。

大子盘张姓盘字，二子篮装便姓篮。

第三小子正三岁，皇帝殿里拿名来。

雷公云头响得好，纸笔记来便姓雷。

当初出朝在广东，亲生三子在一宫。

招得军丁为其妇，女婿名字身姓钟。

这些故事广泛流传在南方的瑶、苗等少数民族中，盘古被誉为瑶族的祖宗，在苗族中也有类似圣经的“盘王书”在传诵。盘古究竟为何人、何物、何神，古史中的记载各有不同，各种传说大同小异。笔者认为少数民族中传说的盘古与汉民族的盘古并非一人，为什么呢？瑶、苗记载的盘古是由犬变成人，是动物和人的合体神。而汉族传说中的盘古是一个开天辟地的英雄，是纯粹的人神合一的祖先，两者相差甚远。古代史学家者把中国历史传说起点列为从盘古开始，盘古在三皇之前，这一点应该得到确认。汉族中盘姓很少，而在两粤瑶、苗族中盘姓众多，可见两个祖神不是同一个祖神。

宋朝罗长源的《路史》，其中有一段写到“虚西县西百八十里，有个武山，高达千仞，遥望山半有个石洞，里面有一颗石头，好像狗的样子，相传这石头，就是槃瓠”。据说县城西南三十里，又有一座槃瓠寺庙，栋宇非常壮丽。广东的盘古寺庙随处可见，花县有盘古皇村，高要有盘古墟，平乐有盘古岭，看来确有盘古其人在这一带生活过。南方奉槃瓠为神犬，可能是当时原始氏族的图腾，从来没有讲过槃古开天辟地的事情。从传说中的史料来看，《广博物志》、《五运历年记》都说盘古龙首蛇身，与《风俗通》、《南蛮传》、《述异记》、《搜神记》、《武陵记》所描写的犬身，在内容上、形象上完全不同。吕思勉先生认为槃瓠只是卢溪山上的一种“落”，而盘古生活的年代远在高辛之前，是远古的一个神。由此可见，槃瓠和盘古并非一人。

笔者认为认为盘古与槃瓠子音相近，两个盘古传说都源于南方，认为槃瓠就是盘古，这种看法经不起推敲。《说文》解释：“般，辟也，象舟之旋，从舟从殳，殳令舟般旋者也。”甲骨文解释：“般象高圈足槃，上象其槃，下象其圈足，制槃时须旋转陶坯成型，故般有槃旋之意。”《尚书.盘庚篇》释义“般”为“盤”。《玉篇》把“般”视为“大船”。《周礼 司樽彝记》解释为:“裸有鸡彝鸟彝皆有舟”。

船瓠为瓠船，日本神代史采用“鸟槃”和“天磐船”等词语，同样证明盤既是船。又说“伊奘诺尊所生的东西有天吉葛，即瓠瓜”。槃与盘古时同音，虽然音相近相同，有可能是因为世代相传而成习，但从字意上推测，两个字不尽相同。槃是器名，盘也是一种器名，但是它是用石头做的乐器，就是我们常说的磐石。“瓠”字古音为”固”,今广东西南部和广西东南部仍然称葫芦瓜为“固瓜”宋本《广韵》曰：“瓠，瓠也，又瓠子隄名亦姓”。《淮南子》载：“有瓠巴善鼓琴”。

综上所述,我们可以说,中国古代传说中的盘古确有其人,关于他的传说，因时代久远而无法去考证.但是华夏民族一开始就尊奉盘古为先祖,并加以神化和崇拜，而在盘古之前崇拜何神,在史书中从未见到过,所以我们只好认盘古氏为始祖了。