​高僧是怎样炼成的-之 一诚长老

高僧是怎样炼成的-之 一诚长老

2017年12月21日，91岁的一诚长老在江西云居山真如禅寺圆寂，荼毗后现六百余颗舍利，一代高僧是如何炼成的？为何万人相送？回顾长老的一生，也许我们能有所理解。

长老1926年生于湖南一个小村庄里，佃农家庭，在那个时代，生活艰难可想而知。13岁便学习石刻，帮助家庭减轻负担。不幸的是，16岁丧父，19岁丧母，作为兄长的他，领着弟弟妹妹艰难度日。

22岁时，弟妹已然成年，宿根深厚的长老，于湖南洗心庵剃度出家，法号一诚，字悟圆。出家后，勤于劳作，每日砍竹、种地。29岁，慕虚云老和尚，遂往云居山参礼并常住，这一住，就是大半个世纪，直到2017年圆寂。

在云居山，虚云老和尚领着大家垦荒种地，自给自足，那时的一诚长老每日不仅辛苦劳作，闲暇之余，认真学习，参究佛理。

即使是条件如此艰苦，工作如此繁重，虚云老和尚依然以学习为重，开办佛学班，海灯法师授课。所以劳动之余，一诚法师还要急急赶往课堂学习。有诗形容：“劳作不违本份僧，讲学育才继祖灯。挥罢一把汗和雨，蓬头急入法堂听。”（读到此处，深感不安。看老和尚当年，条件如此艰苦，在巨大的劳动量之外，还要争分夺秒地学习，而今饭食富足，房间明亮，还不能努力学习，何其惭愧！）

之后，在特殊历史年代里，真如禅寺，僧众四散，只有一诚长老在内的四位僧人依然坚守着，时称“云居四僧”。寺院不允许住，就住到里半山的牛棚里，除日常劳动外，还需参加每日的学习和批评教育。（江西的冬天尤其山里，非常寒冷，而牛棚四处透风，若无坚定信念，实难坚持，而这坚持是十年的光阴，这又是需要怎样的毅力与坚韧。）

1978年底，与体光等道友率先回到云居山祗树堂禅寺旧址，劈茅草砍竹子，搭盖茅蓬，恢复出家人生活，并且举行了佛事活动，次年春，和众道友归驻真如禅寺。不久，被推举为本寺寺务管理委员会委员，任知客。并着手恢复真如禅寺。

八十年代，当时人们的生活水平普遍不高，建设寺院，可以想象是困难重重，但是老和尚没有退缩，毅然担起了这副重担。（现在许多人抱怨生活压力大，看看老和尚的经历，再看看自己那些所谓的坎坷，是否只剩下为自己的懦弱而脸红呢？）

1985年秋，升座荣膺真如禅寺方丈。

在重兴祖庭同时，以“继佛续心灯，宏法是家务”为己任，制定了“真如寺常住规约”、“客堂规约”等一系列规章制度，带头认真遵循。

禅堂在原先每日坐四支香的基础上，延长至每日坐十四支香，以期深入修持。

每年举行夏讲冬禅七，不仅寺僧众参，而且有北京、上海、广州、香港、台湾、新加坡、马来西亚等地四众弟子专程前来。

还注意带领僧众进行农耕，以实践首丈祖师遗训。于一九八七年即恢复“真如禅寺僧伽农场”，建立相应的管理制度。又学习世间法，采取承包责任制，以调动僧众生产劳动的积极性。

因而，真如寺呈现道风正，规矩严，农禅好，各项事兴业旺发达的局面，真如禅寺也在教界被称为中国佛教样板丛林之一。

自一九八五年起，亲自设计与指挥施工完成了虚云纪念堂、西禅堂、方丈寮与性福、海灯、朗耀诸和尚塔墓；先后完成了观衡、戒显等历代祖师塔墓的修葺。寺内诸殿堂楼阁修复一新，数百尊佛像得以重塑，且镶金饰彩，无比庄严。

一诚法师不仅倾心主持真如禅寺，为解决萍乡、抚州、上饶、南昌等地寺庙的恢复，以花甲之年，为之多方奔走，为这些曹洞宗祖庭的修复重建出谋献策，乃至规划图纸，指挥施工。

对佛教文化事业的建设也十分重视。亲自领导编辑，历三年艰辛完成《云居山新志》的编纂，凡七十馀万字。

云居山自己种茶叶、炒茶叶，已然成为寺院的一项传统，沿袭至今。

一诚长老在十年劳动期间，不仅坚持素食、独身，道心如初，并且晚上刺血抄经，先后写了《金刚经》《普贤行愿品》《法华经》《四分律》等。（科普一下，单《法华经》就是八万余字。）

长老的书法作品。

长老不仅擅书法，诗词亦是捻手即来。出版《一诚老和尚诗文集选》。

一诚长老一生为佛教事业的发展鞠躬尽瘁、奋斗不息，振云居，起宝峰，兴仰山，复洗心……中兴祖庭道场；兴丛林、立规矩，扬百丈家风。一世风光霁月，矢志不渝。

长老用自己一生的岁月，践行了佛教“慈悲济世，利他无我”的精神。

他的慈祥，他的智慧，传递给我们巨大的精神力量。他用他这一生的走过，激励了无数的后人。

所以，老和尚离开时，万人相送。

留下的这六百余颗舍利子，饱含大师一生艰难里的坚持与付出，也是一个僧人一生的戒行与德行。

通过这张长老的手迹，我们可以知道，不仅是一诚长老，许多高僧大德，都是以“将此身心奉尘，是则名为报佛恩”为自己的人生宗旨，以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的情怀，默默奉献，历经风雨，初心不改。这是一个僧人的僧格，也是一个僧人的风骨！

附延参法师【悼一诚长老示寂】：月落千江透尘网，好个冰雪戒定香。西去归来莫迟迟，宗风还须铁脊梁。

惟愿长老，不舍众生，早日乘愿再来！